. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> أحمد : كان ابن إسحاق يدلس ، إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد إذا كان سماعٌ قال : حدثني ، وإذا لم يَكُنْ قال : قال . قلنا : وابن إسحاق - وإن صرح بالتحديث في رواية أبي دواد ( 4660 ) - قد اختلف عليه في إسناده ، ثم إن في متنه ما يمنع القول بصحته وأخرجه أبو داود ( 4660 ) عن عبد اللَّه بن محمد النفيلي ، عن محمد ابن سلمة ، عن ابن إسحاق ، به . وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث ! وقد روي الحديث من طريق النفيلي شيخ أبي داود دون ذكر تصريح ابن إسحاق بسماعه من الزهري ، فقد أخرجه الطبراني في " الكبير " / 13 ( 446 ) من طريق ابن أبي شعيب الحراني ، وفي " الأوسط " ( 1069 ) من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن زيد الحراني ، كلاهما عن النفيلي ، عن محمد بن سلمة ، عن ابن إسحاق ، به . ولم يرد من طريقهما تصريح ابن إسحاق بالسماع . وأخرجه ابن أبي عاصم في " السنة " ( 1161 ) عن سليمان بن عمر بن خالد الرقي ، عن محمد بن سلمة ، عن ابن إسحاق ، به . ولم يرد به تصريح ابن إسحاق بالسماع كذلك . وأخرجه يعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " 243 / 1 من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 4253 ) من طريق زياد بن عبد اللَّه البكائي ، كلاهما عن ابن إسحاق ، به . ولم يصرح ابن إسحاق عندهما بالتحديث . نَعَمْ ، قد ورد التصريح بسماعه عند الحاكم 640 / 3 - 641 من طريق أحمد ابن عبد الجبار العطاردي ، عن يونس بن بكير ، عنه ، ويونس بن بكير ، قال أبو داود : ليس هو عندي حجة ، يأخذ كلام ابن إسحاق ، فيوصله بالأحاديث . ثم إنه قد اضطرب فيه ، فقد رواه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 4254 ) من طريق أحمد بن عبد الجبار كذلك ، عن يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق فزاد راوياً بين ابن إسحاق والزهري هو يعقوب بن عتبة بن المغيرة ، وأحمد بن